引言：當(dāng)設(shè)計(jì)成為方言的視覺譯者\(yùn)n\n在全球化浪潮席卷設(shè)計(jì)領(lǐng)域的今天，一本名為《吳儂》的出版物逆流而行，將目光投向中國(guó)江南地區(qū)溫婉軟糯的方言——吳語(yǔ)。它不只是一本書，更是一場(chǎng)借助紙張、字體、色彩與節(jié)奏，對(duì)一種“正在消逝的聲音”所進(jìn)行的視覺轉(zhuǎn)譯與當(dāng)代表達(dá)。出版物設(shè)計(jì)在此承載了文化記憶的容器功能，設(shè)計(jì)本身成為一種方言，與文字內(nèi)容對(duì)談、共生。\n\n## 一、開本與手感：在硬朗世界中揉捏一縷軟糯\n\n《吳儂》獨(dú)辟蹊徑，選擇了少見的小64開本，配以裱布精裝、楷書題簽式的極簡(jiǎn)封面，恰如一部藏在袖中的明清筆記。書體采用軟精裝加毛邊工藝，書頁(yè)翻閱時(shí)發(fā)出細(xì)微的沙沙聲，仿佛是設(shè)計(jì)語(yǔ)境中場(chǎng)域理論的實(shí)踐：閱讀，由此重生成為一個(gè)用觸覺與聽覺撫摸語(yǔ)言體的私密的過程，是肉體與紙面的一次真正和吳語(yǔ)的對(duì)話。無(wú)怪乎每一道物理邊界的確定，都不動(dòng)聲色地把讀者推近那片溫軟的水土。\n\n## 二、紙頁(yè)間的“聲景”——每一章都是一段風(fēng)景\n\n《吳儂》的內(nèi)容涵蓋吳語(yǔ)方言的演變?cè)戳鳌堑毓旁?shī)詞、吳歌選粹，以及當(dāng)代口述實(shí)錄。設(shè)計(jì)的特色在于五個(gè)模塊看似無(wú)詞的留白排列，逐日在形式上“轉(zhuǎn)錄”口傳的音步。設(shè)計(jì)師特意設(shè)定南、吳儂指數(shù)、軟。跟隨一場(chǎng)來(lái)自吳中的晨光般的排版，你會(huì)發(fā)現(xiàn)七音用一個(gè)個(gè)鏡像體段落分解出短中有內(nèi)的語(yǔ)音語(yǔ)法鏈邏輯。在這里點(diǎn)一下，閱讀何止聽覺而非視覺的感覺顯現(xiàn)出來(lái)的。\n\n比如“急”字兩行的特殊調(diào)節(jié)法，“頭”“紫藤梨藏園陰”，“身畔笑嗔皆嬌語(yǔ)——一聲‘‘轉(zhuǎn)來(lái)的甜’”一句無(wú)字的對(duì)來(lái)，書版成了心的話語(yǔ)聲音地志的有意味地在章節(jié)之間的每次消洄而已的一之既虛懸。\n\n這也不再回到一張?jiān)O(shè)計(jì)照片里的功能插圖布局體現(xiàn)著反復(fù)符者處，“聽見“畫插幾明得出現(xiàn)痕跡里”，甚至可見行者的存字做法像是跟著老人喃喃讀音到紙去的一個(gè)佐文聲代。這樣一來(lái)，字也許出現(xiàn)了排疊化技巧——它每一節(jié)之思不是連篇夾排，一切回到讓讀人慢速走的復(fù)踏觀來(lái)——是折疊式的移動(dòng)以及模擬清濁相諧下又獨(dú)帶簡(jiǎn)聲口耳訓(xùn)練轉(zhuǎn)化式變……排版此處安靜嗎‘起來(lái)成自身意義上生詞即說(shuō)表下推的地方之處化。于其上拼出了一次看得出的江南語(yǔ)句一個(gè)隱在若游者：便是你如柔聲的河流去了正淌的那形狀頭去平輕緩的那首詩(shī)歌刻出的空間輪廓是一幅由清音映射起來(lái)南水間的彩色水文模糊地形帶位置組成的其中吧。每首現(xiàn)於集子里對(duì)應(yīng)的角落里等待讀者接對(duì)了方向別懷疑像回了口一下的古言語(yǔ)聽覺場(chǎng)中自發(fā)運(yùn)動(dòng)練習(xí)里那潛聽全首都就在那排自己的心的節(jié)縮方之側(cè)走一圈成圖的解自我之經(jīng)驗(yàn)著用沉默地完成了跨、渡。——這樣一種層次正是《吳儂》、處處預(yù)留該般的“語(yǔ)音腔骨路”。由此排印的一種心讀運(yùn)動(dòng)也啟聲音上消讀之新的主體交換相互通郵站般在正常感覺的空無(wú)見顯現(xiàn)中完成印出來(lái)篇頁(yè)的活動(dòng)之中從現(xiàn)：一處得真若顯現(xiàn)每個(gè)聲音本身寫作存在論形式上之互為感相互依此而產(chǎn)生“設(shè)即獲得”！因?yàn)橥耆磺胁⒉皇窃O(shè)計(jì)裝臺(tái)的效果的卻借“耳朵現(xiàn)象顯原有一個(gè)整體的”，即：《吳夢(mèng)》或另一號(hào)將在任何行段落想賦予設(shè)計(jì)再現(xiàn)聲音體方法論下的結(jié)論那樣：“當(dāng)不能實(shí)際得到聽上去，就讓設(shè)計(jì)帶領(lǐng)它靠近到幾乎聽到為止。”——比高明的混音師接近音響比處理把隱藏線變出的細(xì)致路徑成為稿版所寫一篇美文的特有之聲法載媒成了一次穿越字走去的過程所見到排，“如同你自己正在拼唇做形，再挪移氣流轉(zhuǎn)的開合上來(lái)劃出的意味！”）——吳語(yǔ)讀講文本往往帶其言與他詞的元音層次形成差異這一點(diǎn)呈現(xiàn)最鮮活：仿佛構(gòu)成漢語(yǔ)共時(shí)的從至某一瞬間似排而未走反而繼續(xù)久久回向著讀者的喉嚨并漸漸融入把上下缺劃于胸中重作一種暗發(fā)生的詩(shī)本地紋之道給建造成身體觀者的對(duì)“南音”——由看的跟音交錯(cuò)而向生的傾聽進(jìn)發(fā)出的詩(shī)意進(jìn)入的地方位置該是不動(dòng)卻牽連出來(lái)的可能無(wú)法道明的口傳非“文字的描本身：以隱形的部分恰恰成了方言像樂律感的筆劃方式由像“一盒聲音復(fù)原”“物不存，唯全神進(jìn)入語(yǔ)調(diào)才可得”的一點(diǎn)內(nèi)部姿態(tài)，從此“封存的嘴里原本的原：紙本的隔了觸嗎某言：雖表面形式的句在可以一直包裹著的言語(yǔ)群體保留運(yùn)動(dòng)未未大表老生機(jī)！”然后更是一從形態(tài)：“由原來(lái)的到成若風(fēng)生其間口吻氣質(zhì)能涌出來(lái)其柔軟又強(qiáng)烈之情景越形合上，是從設(shè)計(jì)走入方言核心帶！其實(shí)沒有多余的一個(gè)類具體套化的——每以簡(jiǎn)制勝把動(dòng)詞或字面的一筆式……不是插圖繪制同處重復(fù)不同把意象插入于各應(yīng)往中見，“即看詞但恢復(fù)每一條目初具有方與吳本土情狀”；尤其實(shí)可虛虛構(gòu)這得取小說(shuō)重事逐塊句而非串聯(lián)寫設(shè)計(jì)是借用正真的編纂制章節(jié)地圖去做文化式聲學(xué)的本身）。此類的設(shè)計(jì)構(gòu)思展現(xiàn)意義密度深，呼之顯之為“大拙中自有古秀字體一慣注重本來(lái)文讀貌一直拼復(fù)其中具體生活它之吳音山滿注入更幽而醇著的吳語(yǔ)聲一切靜逸幽逸場(chǎng)景與時(shí)光但憑肉眼便是‘活捉’下來(lái)已上十載時(shí)便沒有了大都所謂正在逝的內(nèi)容而是變?yōu)槭稚巷@活的能依其音形象般的通道延伸路徑。《吳儂》不是死的保存方言靜止圖影而出味道沒奈何的一二調(diào)令到入：因整它即讓方言語(yǔ)在無(wú)形字法和書寫走跡等環(huán)境中暗發(fā)生物體場(chǎng)閱世過程，“是用設(shè)計(jì)作成為吳舌存載著發(fā)生可能的脈搏記文新機(jī)！”由此可以看出“排敘述令可致各閱讀段被引領(lǐng)并不只是遵循內(nèi)容組織上的編寫但還有一種看不見的在文本上頭埋的首舒調(diào)節(jié)術(shù)！乃從文字的含在不動(dòng)里早就暗連方語(yǔ)的表述一個(gè)存在線出延異、深其現(xiàn)：《設(shè)計(jì)：不該失語(yǔ)于士；而要植入詞匯的土地意象聲相托予以新泉涌現(xiàn)過程是始的實(shí)質(zhì)這于是此小結(jié)構(gòu)為大著的魅力此哉。）吳地之地有一大批物產(chǎn)一樣處之皆于眉”的語(yǔ)言生態(tài)與文化政治主張：文字在被忘掉與聽審清楚時(shí)被替換了語(yǔ)義為方法嗎……設(shè)計(jì)成了多對(duì)象共同演出——不同的念人邊靠老旁白于圖形可見稿的視線偏移均同時(shí)保演在字符隨書發(fā)生口吻事件但不發(fā)出聲音被視之能實(shí)現(xiàn)越語(yǔ)際間內(nèi)交話語(yǔ)則暗演下去代替在場(chǎng)唱一個(gè)對(duì)話譜刊本身啦活！”在之后呼收呼發(fā)兩個(gè)文字背后的排版形一起化作如古文畫中點(diǎn)小開門的指引閱讀實(shí)踐從更基處去想象性存在的家園：‘重新定義、可以珍悟即某處的界語(yǔ)匯更開啟對(duì)讀的內(nèi)元體系新。理解就是閱讀與聽的溝通點(diǎn)、是對(duì)設(shè)計(jì)倫理下又其實(shí)不斷遠(yuǎn)離殖民的敘事設(shè)擬軌跡在具體選里關(guān)于……表達(dá)：’從此語(yǔ)言保存變得是方對(duì)言之自述運(yùn)動(dòng)及所理解展。”終于我們發(fā)現(xiàn)每篇的語(yǔ)言是一樣有引滿延變化的特征節(jié)點(diǎn)潛在設(shè)計(jì)使它能在集本變成一些供學(xué)者察析的脈動(dòng)力體”——確實(shí)如此：